प्रदेश विभाजन के नये दावेदार

 वैसे भी आजकल देश में लोगों की जातिगत भावनाएं इतनी विध्वंसक हो चुकी है कि राष्ट्रीय नायकों तक  की जाति तलाश की जा रही है. उदाहरणस्वरुप अब यह पता करने की लड़ाई लड़ रहे चल रही है कि महाराज सुहेलदेव राजभर जाति के थे या कि खटीक-पासी. ऐसे में भावनात्मक मुद्दों के आधार पर जातिगत गोलबंदी कोई कठिन कार्य नहीं है. लेकिन जनता को समझना होगा कि ये ढोंगी राजनीतिज्ञ छोटे राज्यों की माँग इसलिए नहीं कर रहे हैं कि इन्हें समान विकास और सहभागी लोकतंत्र की चिंता नहीं है बल्कि इनकी माँग का आधार सत्ता सुख की चाह है, भले की इसके लिए संकीर्ण मुद्दों के सहारे समाज को भड़काकर सबकुछ जलाना पड़े.

 यह भविष्य के लिए एक संदेश था. अतः जब राष्ट्रीय स्तर का विमर्श भाषा को अलग राज्य के गठन का आधार मानने कों स्वीकृत नहीं कर रहा था फिर आज जाति जैसी कहीं संकीर्ण संस्था को कैसे स्वीकार किया जा सकता है. ऐसा नहीं है कि लोकतंत्र में संकीर्ण माँगों की स्वीकृति के पश्चात् उसकी आधारिक भावना का शमन हो जाता है बल्कि यह एक नकारात्मक भावनाओं पर आधारित श्रृंखला का रूप धारण करती है जो अगले हर बार अधिक विकृत रूप में उपस्थित होता है. जैसा कि हीगल का द्वन्दवाद ‘वाद-प्रतिवाद एवं संवाद’ एक ऐसी ही निरंतर गतिशील प्रक्रिया की व्याख्या करता है.

  स्वतंत्र भारत में इन सभी मसलों पर आधारित विभिन्नता एक भेदभाव के निराकरण का जिस तरह प्रयास होना चाहिए था वैसा हुआ नहीं या यूँ कहे की विकास के विस्तार और उसकी सर्वसुलभता लोकतान्त्रिक उम्मीदों के अनुकूल नहीं रहीं. इसकी सबसे बड़ी वज़ह राजनीतिक काहिलियत और ठोस निर्णयन की क्षमता का अभाव था. परिणाम ये हुआ कि उपरोक्त आधारों, चाहे वह भाषा, क्षेत्र या जाति हो, से सम्बंधित समुदाय के अंदर अपने साथ के भेदभाव की भावना से प्रश्रयित क्रोध पलता रहा जिसकी शान्त, उग्र ही नहीं बल्कि कई दफ़े विध्वँसक अभिव्यक्ति हुईं. इसमें भी जाति जो सबसे कठोर या संकीर्ण संस्था रही, के आधार पर भेदभाव झेलने वालों ने ब्राह्मणवाद को अपना सर्वप्रमुख सैद्धांतिक शत्रु मान लिया और यही उनके विरोध का केन्द्र बन गया. इसके प्रवर्तक के रूप में तथाकथित सवर्ण जातियों के लिए तथाकथित पिछड़ी और दलित जातियों में कटुता स्थायी रूप लेती गईं जिसमें बीतते समय के साथ तर्कहीनता घटती रही और अंधविरोध बढ़ता रहा और यही आज कटुता आज देश को एक ख़तरनाक मोड़ तक घसीट लाई है जहाँ वह राष्ट्रीय जीवन के ध्वँस पर आमादा है.